佛化家庭的連鎖效應(聖嚴法師勸持準提咒)


佛化家庭的連鎖效應

隨行紀實

稽首皈依蘇悉帝,頭面頂禮七俱胝,

我今稱讚大準提,惟願慈悲垂加護。

南摩颯哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛姪他,

唵!折戾主戾,準提娑婆訶。

那時,聖嚴師父只是試探性的一問,沒想到,兩個佛化家庭的所有成員,竟然當場齊口一致稱誦〈準提神咒〉,無有遲疑。

「原來你們都會啊!」

陽春三月的第一個週末,陽光普照過境的寒流。雖然氣象局說,三月天冷、氣溫低,屬於正常的氣候調節,可是今年的低氣壓,的確特別強勁,一波跟著一波,像是連鎖效應。

佛化家庭的影響力,也具有高度的感染力,清新而溫暖。

有一個母親,十多年前到農禪寺做義工,把農禪寺的飯菜煮得跟家裡一樣的好吃;久而久之,先生和小孩受到影響,全家人一起到農禪寺當義工。等到這家的孩子長大了,遇見了未來攜手共度一生的女孩,那女孩受了影響,也來學佛;不僅如此,女孩的家長也跟著一起親近法鼓山。這兩個家庭在半年前結為親家,並且組成一支義工隊。好幾次,農禪寺舉辦大型的修行活動,廚房需要幫忙,兩家人便一起相約做義工,在農禪寺這個供養大眾的廚房,攜手同心,忙得快樂又歡喜。

來訪的客人,即是農禪寺主廚義工陳滿花菩薩一家人,包括她的同修蔡嘉祐、兒子蔡銘澤、媳婦戴如卿、女兒蔡佩珉、女婿陳冠甫、陳冠甫的雙胞胎兄弟陳冠伯,以及「親家」戴錦煙與許文鳳夫婦等人。

這兩個姻親家庭,還有一個共同點,也是全員參與,那便是為了尚且還在佩珉小姐懷胎裡的小生命,誦經祝福。因為醫生診斷出小孩子的健康狀況必需注意,而促使兩家人誦經的因緣。

其中,陳滿花菩薩誦的是《地藏菩薩本願經》,而她的同修誦持《金剛經》,小孩子的父母則念《普門品》,各人皆有誦念的經典師父則鼓勵孩子的父母持〈準提咒〉。

「實際上,〈準提咒〉念的就是觀世音菩薩。〈準提咒〉的經文
很短,做家事、開車、外出、工作之餘,你們隨時隨地可以念、
想到就念,這很有用的。你們會念嗎?」

現場沒有任何人充當指揮,而這兩個家庭的九名成員,就這樣誦
念起〈準提咒〉,一句一句,清晰明朗。

深信佛法、護持三寶,是佛化家庭的典範,師父在讚歎這兩個佛
化家庭之餘指出,尚未出生的小生命,真是小菩薩。「小菩薩的
因緣,就是要你們更精進啊!」此外,師父也特別關懷小菩薩的
父母,要特別重視胎教,不要心存懷疑、忌妒、怨恨,而儘可能
保持情緒的平穩,維持家庭氣氛的和諧,這樣子,小孩子出生以後,一定是非常乖巧的。

眾人微笑欣然,合十頂禮感謝師父殷殷的教導。

 

文章來源:http://oldweb.ddm.org.tw/ddm/master/main.aspx?cateid=36&contentid=2152

 

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  準提咒的轉機 (www.powercam.cc)

 

修行是在改變自己,不是改變別人

何謂修行~~聖嚴法師

很多人以為吃素唸經、禮佛拜懺、做慈善工作,甚至修神通、修到有未卜先知的能力,或是把身上的氣脈打通了,就叫作修行。其實,所謂修行,簡單的說,就是修正自己身體、語言、行為的偏差,通過任何方法而達成這個目的,就是修行。

 
所以,上述如誦經拜懺、吃素禮佛,這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定,因此,它也是修行的方法之一,但不是修行的目的,這要弄清楚才行。至於修神通,佛教主張因緣果報,一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引,而有現前的受報,未來的出路,也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉,單憑神通是無濟於事的。

很多人梵唄唱得很好,誦經持咒都很熟練,這樣固然很好,但這只是修行的入門工夫。所謂:「誦經不如解經,解經不如行經。」經典教導我們修行的方法,知道方法、熟悉方法,還要一步一步確實的去做,才能得到修行的利益;如果在日常生活、工作之間,還是跟以前一樣,動不動就怨天尤人、牢騷滿腹,那表示吃素誦經只做了表面工夫,對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。

我們要轉變行為和觀念,就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來與人相處的時候,除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤;同時,還要發揮自己的聰明才智,將成果奉獻給眾人,隨時隨地能運用理性和智慧,解決各種煩惱。所以,一個修行深厚的人,非但對自己有利益,他的行為舉止也一定能嘉惠他人。

曾經有一位太太來向我求助,她的先生吃喝嫖賭樣樣來,一回家就把家裡搞得雞飛狗跳,連小孩子都怕看到爸爸回來。我問她想不想離婚?她說她希望還有機會挽回婚姻和家庭。我建議她至心誠懇的念二十萬遍〈準提咒〉,可能會有轉機。結果,她的先生還是和往常一樣,一點也沒變,反倒是她改變了。


她說,誦二十萬遍〈準提咒〉之後,讓她的心安定下來,心一安定,慈悲心和智慧心就像泉水一樣湧出來了。她不再整天埋怨先生,也不怨嘆自己命運不好、遇人不淑;她全心全意撫養三個孩子,還教導孩子要同情爸爸的不知悔改、愚癡可憐。因此,她的先生每次喝得醉醺醺回來,她跟孩子不再躲得遠遠的,也不吵架,他們噓寒問暖、發自心底的關心他。漸漸的,她的先生回來也不好意思吵鬧了,家裡的氣氛也就慢慢改善了。

所以,修行就是徹底改變自己的習氣,讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面對環境的心態,那麼,再惡劣的環境都可以泰然處之;這樣不但可以讓自己身心安樂,也可以幫助身邊的人開發內在智慧,得到身心安樂。這就是修行。 

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 請問誦持準提咒、大悲咒心咒的問題

阿彌陀佛

  請問一下師兄師姐們,學生最近讀《了凡四訓》,心裡很是感動,裡面袁了凡先生除了行善積德,也誦念準提咒至「持中不持、不持中持」。

  請問︰
  1、平日有課誦大悲咒、心經的我,想在日常行住坐臥中誦持短咒,以安心、減少妄念,是否也能誦念準提咒呢?或是有其他選擇,如大悲咒心咒(短咒)?或是誦念觀世音菩薩聖號呢?

2、準提咒是否屬觀音菩薩的法門呢? 3、大悲咒出自《大悲陀羅尼經》,而大悲咒心咒,是出自哪一部經典呢?

  其實提這些問題,真的很冒昧,也顯示出我的魯鈍與無知,甚至有失禮之處。但學生是真的內心有疑問,日常生活又苦無管道詢問,還請師兄師姐們不吝回答,謝謝!  阿彌陀佛
 

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咒的力量,其中有代表神明的靈力,
重要的還是持誦者的心念集中之力。

所以,持咒者持誦越久,效驗越強;
如果能夠專心一致,反覆持誦同一咒文,
也能達成統一身心,從有念而至無念的禪定效果。

因持咒兼帶持戒、修定,產生慈悲心和智慧力,
必然能夠去執著、而消業障,這也必定能感通
諸佛菩薩的本誓願力。

現在佛教所用的咒語之中,多半是神天的名字,
和代表神力的尊號,這是因為大乘思想,
將一切善法的力量和產生功德的作用,
都視為佛菩薩的權現和化現。

既然是佛教所用的咒語,一定有佛菩薩的名號在內,
也有皈敬三寶的語句在內,不過是用梵音的直譯,
而不是用漢語的義譯。

任何一咒,持之得力,都是咒王;
除了邪咒,用來損人利己、報復等
以害人為目的的咒術之外,都可以持誦。
出處《學佛群疑》

 

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問:1、平日有課誦大悲咒、心經的我,想在日常行住坐臥中誦持短咒,以安心、減少妄念,是否也能誦念準提咒呢?或是有其他選擇,如大悲咒心咒(短咒)?或是誦念觀世音菩薩聖號呢?

答:準提咒或觀世音薩聖號或阿彌陀佛聖號都可以,您可以試試哪一種比較適合自己。(短的大悲咒心咒我不熟)

問:2、準提咒是否屬觀音菩薩的法門呢?

 

答:聖嚴師父在《聖嚴法師教觀音法門》一書中介紹了七種觀音法門,然後說:「倘若再加上〈準提咒〉,即是八種法門。準提菩薩,也即是觀世音菩薩。由於它是另一體系的修持系統,此處將不併入討論。」

文章來源:http://www.dharmaschool.com/sharing546.html

 

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【生活心法】聖嚴法師開示:不要自己咒自己 

 

有位先生在事業上、家庭上都遭遇了很多挫折,他問我怎麼辦,我告訴他念完「準提咒」二十萬遍後,問題一定會解決。結果幾天後他問我:「師父!我已經念了「準提咒」四十萬遍,問題還沒有解決,怎麼辦?」我問:「你是怎麼念的?」

 

 他說:「我念的時候,心裡希望我的問題解決。」

 

我說:「這樣不對!要『無相』念、『無住』念、『無求』念,你的問題才能解決。

 

你一邊念【準提咒】,一邊想:『我的問題解決吧!』這根本不是在持咒,而是在持你的問題,你把佛的咒語和煩惱合在一起,結果咒語也變成你的煩惱;而且你一邊念,一邊又想著:怎麼咒語還不靈?這樣的話,持咒還有用嗎?」

 

如果我們能夠做到無求而念,一切問題都可以迎刃而解。

 

持咒時,就專心持咒不要再想其他的事情,有祈願時,就在課後回向時專心祈願,如此專注的心力就能發揮不可思議的潛力大用。專注地、了了分明地,生活在每個當下,就是心的「清明覺知」,用專注的生活態度來念準提咒,才能與準提咒的「清淨、光明、覺知」的性德相應。禪宗祖師大德也開示,吃飯時就是專注吃飯,才能讓食物的營養充分消化吸收、滋養每個細胞,工作時就是專注工作,才能在工作中得心應手。這都是在日常生活中修持訓練定力的功夫,在禪修的生活中,只有「一心一意」沒有三心兩意,所以才能在各種境界中展現本能,以達一心不亂。

 

 

 

 

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