佛化家庭的連鎖效應（聖嚴法師勸持準提咒）
佛化家庭的連鎖效應
隨行紀實
稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，
我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護。
南摩颯哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛姪他，
唵！折戾主戾，準提娑婆訶。
那時，聖嚴師父只是試探性的一問，沒想到，兩個佛化家庭的所有成員，竟然當場齊口一致稱誦〈準提神咒〉，無有遲疑。
「原來你們都會啊！」
陽春三月的第一個週末，陽光普照過境的寒流。雖然氣象局說，三月天冷、氣溫低，屬於正常的氣候調節，可是今年的低氣壓，的確特別強勁，一波跟著一波，像是連鎖效應。
佛化家庭的影響力，也具有高度的感染力，清新而溫暖。
有一個母親，十多年前到農禪寺做義工，把農禪寺的飯菜煮得跟家裡一樣的好吃；久而久之，先生和小孩受到影響，全家人一起到農禪寺當義工。等到這家的孩子長大了，遇見了未來攜手共度一生的女孩，那女孩受了影響，也來學佛；不僅如此，女孩的家長也跟著一起親近法鼓山。這兩個家庭在半年前結為親家，並且組成一支義工隊。好幾次，農禪寺舉辦大型的修行活動，廚房需要幫忙，兩家人便一起相約做義工，在農禪寺這個供養大眾的廚房，攜手同心，忙得快樂又歡喜。
來訪的客人，即是農禪寺主廚義工陳滿花菩薩一家人，包括她的同修蔡嘉祐、兒子蔡銘澤、媳婦戴如卿、女兒蔡佩珉、女婿陳冠甫、陳冠甫的雙胞胎兄弟陳冠伯，以及「親家」戴錦煙與許文鳳夫婦等人。
這兩個姻親家庭，還有一個共同點，也是全員參與，那便是為了尚且還在佩珉小姐懷胎裡的小生命，誦經祝福。因為醫生診斷出小孩子的健康狀況必需注意，而促使兩家人誦經的因緣。
其中，陳滿花菩薩誦的是《地藏菩薩本願經》，而她的同修誦持《金剛經》，小孩子的父母則念《普門品》，各人皆有誦念的經典。師父則鼓勵孩子的父母持〈準提咒〉。
「實際上，〈準提咒〉念的就是觀世音菩薩。〈準提咒〉的經文
很短，做家事、開車、外出、工作之餘，你們隨時隨地可以念、
想到就念，這很有用的。你們會念嗎？」
現場沒有任何人充當指揮，而這兩個家庭的九名成員，就這樣誦
念起〈準提咒〉，一句一句，清晰明朗。
深信佛法、護持三寶，是佛化家庭的典範，師父在讚歎這兩個佛
化家庭之餘指出，尚未出生的小生命，真是小菩薩。「小菩薩的
因緣，就是要你們更精進啊！」此外，師父也特別關懷小菩薩的
父母，要特別重視胎教，不要心存懷疑、忌妒、怨恨，而儘可能
保持情緒的平穩，維持家庭氣氛的和諧，這樣子，小孩子出生以後，一定是非常乖巧的。
眾人微笑欣然，合十頂禮感謝師父殷殷的教導。
文章來源:http://oldweb.ddm.org.tw/ddm/master/main.aspx?cateid=36&contentid=2152
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修行是在改變自己，不是改變別人
何謂修行~~聖嚴法師
很多人以為吃素唸經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。其實，所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。
所以，上述如誦經拜懺、吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，這要弄清楚才行。至於修神通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引，而有現前的受報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉，單憑神通是無濟於事的。
很多人梵唄唱得很好，誦經持咒都很熟練，這樣固然很好，但這只是修行的入門工夫。所謂：「誦經不如解經，解經不如行經。」經典教導我們修行的方法，知道方法、熟悉方法，還要一步一步確實的去做，才能得到修行的利益；如果在日常生活、工作之間，還是跟以前一樣，動不動就怨天尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦經只做了表面工夫，對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。
我們要轉變行為和觀念，就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來。與人相處的時候，除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤；同時，還要發揮自己的聰明才智，將成果奉獻給眾人，隨時隨地能運用理性和智慧，解決各種煩惱。所以，一個修行深厚的人，非但對自己有利益，他的行為舉止也一定能嘉惠他人。
曾經有一位太太來向我求助，她的先生吃喝嫖賭樣樣來，一回家就把家裡搞得雞飛狗跳，連小孩子都怕看到爸爸回來。我問她想不想離婚？她說她希望還有機會挽回婚姻和家庭。我建議她至心誠懇的念二十萬遍〈準提咒〉，可能會有轉機。結果，她的先生還是和往常一樣，一點也沒變，反倒是她改變了。
她說，誦二十萬遍〈準提咒〉之後，讓她的心安定下來，心一安定，慈悲心和智慧心就像泉水一樣湧出來了。她不再整天埋怨先生，也不怨嘆自己命運不好、遇人不淑；她全心全意撫養三個孩子，還教導孩子要同情爸爸的不知悔改、愚癡可憐。因此，她的先生每次喝得醉醺醺回來，她跟孩子不再躲得遠遠的，也不吵架，他們噓寒問暖、發自心底的關心他。漸漸的，她的先生回來也不好意思吵鬧了，家裡的氣氛也就慢慢改善了。
所以，修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安樂，也可以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。這就是修行。
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請問誦持準提咒、大悲咒心咒的問題
阿彌陀佛
請問一下師兄師姐們，學生最近讀《了凡四訓》，心裡很是感動，裡面袁了凡先生除了行善積德，也誦念準提咒至「持中不持、不持中持」。
請問︰
1、平日有課誦大悲咒、心經的我，想在日常行住坐臥中誦持短咒，以安心、減少妄念，是否也能誦念準提咒呢?或是有其他選擇，如大悲咒心咒（短咒）？或是誦念觀世音菩薩聖號呢？
2、準提咒是否屬觀音菩薩的法門呢？ 3、大悲咒出自《大悲陀羅尼經》，而大悲咒心咒，是出自哪一部經典呢？
其實提這些問題，真的很冒昧，也顯示出我的魯鈍與無知，甚至有失禮之處。但學生是真的內心有疑問，日常生活又苦無管道詢問，還請師兄師姐們不吝回答，謝謝！ 阿彌陀佛
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咒的力量，其中有代表神明的靈力，
重要的還是持誦者的心念集中之力。
所以，持咒者持誦越久，效驗越強；
如果能夠專心一致，反覆持誦同一咒文，
也能達成統一身心，從有念而至無念的禪定效果。
因持咒兼帶持戒、修定，產生慈悲心和智慧力，
必然能夠去執著、而消業障，這也必定能感通
諸佛菩薩的本誓願力。
現在佛教所用的咒語之中，多半是神天的名字，
和代表神力的尊號，這是因為大乘思想，
將一切善法的力量和產生功德的作用，
都視為佛菩薩的權現和化現。
既然是佛教所用的咒語，一定有佛菩薩的名號在內，
也有皈敬三寶的語句在內，不過是用梵音的直譯，
而不是用漢語的義譯。
任何一咒，持之得力，都是咒王；
除了邪咒，用來損人利己、報復等
以害人為目的的咒術之外，都可以持誦。
出處《學佛群疑》
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問：1、平日有課誦大悲咒、心經的我，想在日常行住坐臥中誦持短咒，以安心、減少妄念，是否也能誦念準提咒呢?或是有其他選擇，如大悲咒心咒（短咒）？或是誦念觀世音菩薩聖號呢？
答：準提咒或觀世音薩聖號或阿彌陀佛聖號都可以，您可以試試哪一種比較適合自己。(短的大悲咒心咒我不熟)
問：2、準提咒是否屬觀音菩薩的法門呢？
答：聖嚴師父在《聖嚴法師教觀音法門》一書中介紹了七種觀音法門，然後說：「倘若再加上〈準提咒〉，即是八種法門。準提菩薩，也即是觀世音菩薩。由於它是另一體系的修持系統，此處將不併入討論。」
文章來源:http://www.dharmaschool.com/sharing546.html
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【生活心法】聖嚴法師開示：不要自己咒自己
有位先生在事業上、家庭上都遭遇了很多挫折，他問我怎麼辦，我告訴他念完「準提咒」二十萬遍後，問題一定會解決。結果幾天後他問我：「師父！我已經念了「準提咒」四十萬遍，問題還沒有解決，怎麼辦？」我問：「你是怎麼念的？」
他說：「我念的時候，心裡希望我的問題解決。」
我說：「這樣不對！要『無相』念、『無住』念、『無求』念，你的問題才能解決。
你一邊念【準提咒】，一邊想：『我的問題解決吧！』這根本不是在持咒，而是在持你的問題，你把佛的咒語和煩惱合在一起，結果咒語也變成你的煩惱；而且你一邊念，一邊又想著：怎麼咒語還不靈？這樣的話，持咒還有用嗎？」
如果我們能夠做到無求而念，一切問題都可以迎刃而解。
持咒時，就專心持咒不要再想其他的事情，有祈願時，就在課後回向時專心祈願，如此專注的心力就能發揮不可思議的潛力大用。專注地、了了分明地，生活在每個當下，就是心的「清明覺知」，用專注的生活態度來念準提咒，才能與準提咒的「清淨、光明、覺知」的性德相應。禪宗祖師大德也開示，吃飯時就是專注吃飯，才能讓食物的營養充分消化吸收、滋養每個細胞，工作時就是專注工作，才能在工作中得心應手。這都是在日常生活中修持訓練定力的功夫，在禪修的生活中，只有「一心一意」沒有三心兩意，所以才能在各種境界中展現本能，以達一心不亂。
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