☉準提法與金剛經/釋首愚

摘自 十方月刊 普說(2010開示八)



準提法的觀想是要讓我們身心達到最鬆放、最空靈的狀態。這可用《金剛經》三段式表達佛法的旨意來作說明:「莊嚴佛土者,即非莊嚴、是名莊嚴。」我們也可以說:「所謂觀想、即非觀想、是名觀想。」我們的觀想好比攝影,攝影看好目標,要調焦距,你觀想頭上有一la字放光,目標焦距輕輕一帶,就那樣感覺有了,這是先讓你的心有個收攝,也就是所謂「觀想」;而字放光則是要你心在收攝中同時能放鬆,由收攝的有相光放鬆到一無所放的無相光,這就是「即非觀想」等於達到金剛般若的境界了。金剛是比喻般若的空慧,它能摧毀一切混亂粗細的妄想煩惱,離於執著世塵,淨化掉一切的喘勞。大致說來,此即禪法「即此用,離此用」的妙有即真空、真空即妙有的悟道與行道路線。

 


準提咒的金剛念誦也一樣一個路子,每一個字你要唸得很清楚,但同時又是不落窠臼的鬆放的。那很空靈,一無所住。這不就與「所謂觀想即非觀想,是名觀想」一樣,而為「所謂唸咒,即非唸咒,是名唸咒」嗎?如此看來,我們的準提法的內涵和行法是與《金剛經》整個的宗旨和精神完全吻合的。反之當你在誦《金剛經》時,那也等於不觀而觀地在觀想佛法,也等於不唸即唸地在唸咒。這真是佛法法法相通圓融的大般若佛母的修行法門啊!

 


大家把握到這個要領,觀想唸咒都會很輕鬆,絕對不要過度著意而緊張。整個準提儀軌澈頭澈尾就是大般若境界的一個呈現,不管金剛唸誦使生理地水火風四大的變化也好;六字大明咒唸完後觀想「身心渾入虛空,虛空就是我,我就是虛空,亦無虛空之量可得,空中十方起大風輪」的空有交融也好;乃至到了「亦無虛空可得」的畢竟空也好,就是告訴我們提放同時的妙趣。比如以「空中十方起大風輪」來說,可以從我們唸咒語時一口氣一口氣的唸來體會。一口氣一口氣就是風大的作用,你一順對了,你就知道什麼是「空中十方起大風輪」。咒語是音聲,音聲通於風大,風大虛通,這就是一個空與有變化無礙的表現,由之可轉到意念上的空和有去體會。

 


唸咒時由全身暖和到唸得滿身大汗,然後又轉為清涼,這是火融於水。而效應上不但因而使你的身心清涼還會從清涼轉為輕安,這乃是定水、禪定之水滋潤你的全身。接著功行再進,境界又轉化,水融於金剛地,那你就到了忘我或無我的大定安穩的境界之機了。

 


以上只是功法由有為至無為的簡說,要在大家好好以身以心踏實地來探討體驗準提儀軌的法脉,度己度人,自利利也,為《般若心經》所言般若能「除一切苦,真實不虛」作佐證。

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