《學佛群疑》 目錄
  
◎聖嚴法師著
  
§自序  

§信仰佛教一定要皈依三寶嗎?  

§一定要看破紅塵之後才能學佛嗎?  

§學佛也須要知識和學問嗎?  

§在家學佛有禁忌嗎?  

§學佛是否必須放棄現有生活的享受?  

§什麼是佛教徒的飲食觀?  

§殺生的定義和範圍是什麼?  

§為何放生、如何放生?  

§佛教徒應以怎樣的態度來賺錢?  

§佛教徒可以有感情生活嗎?  

§佛教徒應該如何舉行喪葬儀式?  

§如何做佛事?  

§居士可接受寺院的饋贈嗎?  

§在家居士如何設佛壇?  

§在家學佛如何課誦?  

§消災、延生是可能的嗎?  

§加持的功用是真的嗎?  

§大修行者能代眾生消業嗎?  

§持咒有用嗎?  

§佛教相信在劫難逃、在數難逃之說嗎?  

§如何使人相信三世因果?  

§佛教對於命相、風水的看法如何?  

§「念佛一聲罪滅河沙」是真的嗎?  

§帶業往生等於逃債嗎?  

§何謂念佛至一心不亂?  

§念佛的人見到瑞相怎麼辦?  

§如何辨明臨命終時的魔境和接引?  

§什麼是中陰身?  

§嬰靈作崇之說有根據嗎?  

§佛教對靈媒的看法如何?  

§佛教對神通、異能看法如何?  

§什麼是五眼?  

§佛教的授記觀念是什麼?  

§佛是萬能的嗎?  

§成佛以後也要受報嗎?  

§先度眾生還是先成佛?  

§佛為什麼要度眾生?  

§廣結善緣怎麼講?  

§「結緣」與「了緣」的意義何在?  

§神道設教也是佛教嗎?  

§佛教稱為無神論的意思是什麼?  

§一神教的上帝是假的嗎?  

§密教是什麼?  

§密教盛行佛教會滅亡嗎?  

§您是佛教徒嗎?  

§怎樣辨明佛經的真偽?  

§佛教如何適應民間信仰的要求?  

§逃避和出離有什麼不同?  

§個人自修和群體共修有什麼不同?  

§大修行人一定要閉關嗎?  

§魔考是真的嗎?  

§如何選擇明師?  

§如何一門深入?  

§何謂專修與雜修?  

§什麼叫做易行道與難行道?  

§忍氣吞聲就是修忍辱行嗎?  

§學禪若終生不悟怎麼辦?  

§「此生不了道,披毛戴角還」是真的嗎?  

§「地獄門前僧道多」是真的嗎?  

§學佛越久離佛越遠是真的嗎?  

§卍字是什麼意思?  

§蓮花在佛教表示什麼?  

§燃頂、燃臂、燃指有必要嗎?  

§以出家僧眾為佛教重心的傳統能繼續維持嗎?  

§未來的社會還有人出家嗎?  

§佛教對於女性地位的看法如何?  

§佛教對神秘現象的看法如何?  

§可用物理現象來解釋神秘的經驗嗎?  

§應該用科學觀點解釋佛法嗎?  

§佛教的生命觀是合乎科學的嗎?  

§佛教的世界觀是合乎現代科學的嗎?  

§佛說的「聖言量」經得起考驗嗎?  

§佛教對於世界末日的看法如何?  

§附錄:禪修疑難解 

 

何謂專修與雜修? 文/聖嚴大師

何謂專修與雜修?

嚴格地說,中國人是雜修的佛教。例如︰為了求現生的健康、長壽、消災、免難而持誦〈普門品〉、《藥師經》、〈大悲咒〉或念觀音菩薩及藥師佛聖號;若為求西方的未來利益,便誦《阿彌陀經》,並念阿彌陀佛聖號;若為消除病障、業障,則多半誦持〈觀音靈感真言〉、〈白衣大士神咒〉或者禮拜《水懺》、《梁皇懺》等;如果為了超度先亡、親友,則念《地藏經》、〈往生咒〉、放焰口、放蒙山等。類似的修行方式,既是顯教,也混有密教的形式與意味;既是修西方淨土,也修東方淨土。同一個人在不同的時間,為了不同的目的,就可能用不同的法門。

其實,佛法貴在一門深入,不論用顯、用密,誦經、持咒、作觀、禮懺,或念任何一佛、一菩薩的聖號,修任一法門,只要持之以恆,就有感應,即能達成修持的目的。也就是說,念阿彌陀佛能往生西方,念觀世音菩薩也能往生西方;念觀世音菩薩能消災免難,念阿彌陀佛也能消災免難;作觀能夠入定、開智慧,持名念佛和念菩薩聖號,也能入定而開智慧;其他以此類推,如誦《金剛經》也能開智慧、消災、免難、除障、生西方。所以,《楞嚴經》有二十五種圓通法門,就是介紹二十五位大乘羅漢及菩薩,各人專修一種特定的法門,結果都能一門深入而門門深入。這就像觀世音菩薩是耳根圓通,他修音聲法門而通達一切法門。

如果修淨土法門的人,能夠專精念佛,抱定一句「南無阿彌陀佛」六字洪名,就能得現生利益,也能於臨終時受到彌陀接引;有難的免難,有災的消災,有障的除障,愚癡的增長智慧,煩惱的減少魔障。如果是學禪的人,但能抱定一句話頭、一個公案、一種現行的方法,就能既得現在利益,又得未來利益,如果願生淨土,也必定能夠往生。

唱誦多半是用之於集體修行,和在經過長時間禪坐之後的一種調劑。如果是個人修行或比較長時間的定期修行,則不一定要有唱誦。在家居士的早晚課誦,能誦就可,專持某一聖號,專誦某一經典,專禮某一部經,專拜某一佛菩薩,都可以稱為專修,也都可以達成所有的修行願望和目的。如果每天定時持誦、禮拜同樣的幾種經咒與聖號、讚偈,也可以稱為專修,當然,比之前項的專修,此已有雜修的意味。

古來有人專門持誦《金剛經》或《法華經》幾千部甚至幾萬部,專門禮佛幾百萬拜,持咒幾百萬遍;像永明延壽禪師,每天持阿彌陀佛聖號,乃至作息、飲食、大小便利、睡眠的時候,都不間斷,那才叫精進專修。一般人不容易做到這個地步,若教他僅持同一經咒和僅念同一聖號,有些人會感到單調,乃至於無聊。所以,每日持誦幾種不同的經咒、聖號和讚偈,比較妥當。但是,切忌今天學顯教,明天改修密教;早晨求生東方,晚上又求生西方。

 

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