流通法寶不可思議的功德&索達吉堪布談《弟子規》 @ 蓁蓁的部落格

勿障礙法寶流通～悟顯法師

净空老法師:針對淨網格式的不便性造成文字法寶流通的障礙,應

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淨空法師：把錢集中於法寶流通，這樣如法嗎

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淨空老法師弟子悟顯法師拜懺開示勿障礙法寶流通

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淨空老法師弟子悟顯法師念佛開示：流通法寶不可思議的功德

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索達吉堪布談《弟子規》

《弟子規》是我自學的，沒有傳承，但感覺內容非常好，就自己學了一遍，也給部分孩子傳了一遍。它講的雖然不是佛教道理，但與佛教並不相違，而且，即使是學佛的人，也可依此來完善人格，所以了解這部論典很有必要。尤其是漢地許多孩子，從小沒有受這方面教育，甚至老師對此也非常陌生，所以希望通過這次的共同學習，很多學校也能開這門課，讓大家了解古德先賢的做人道理。

在傳講的過程中，我會借用佛教故事或其它教言在字面上作簡單解釋，以便於「文殊小學」為主的出家、在家的小道友們學習；同時，也會引用順便想到的佛教公案、教證，來印證《弟子規》的內容。

你們應該清楚，古人特別重視《弟子規》，漢族子弟的啟蒙教育多開始於這本書。但在六七十年代，傳統文化被「革」了「命」，以致後來成長起來的一代，都沒有接受這種理念。我曾問過許多年輕的校長、老師，但回答全部是「沒有學過」，這不能不說是一種遺憾。孔孟思想中雖沒有佛教的因果正理，更沒有大乘菩提心、空性及光明如來藏的甚深教言，但在為人處世、接人待物方面，許多地方很值得借鑑。現在的社會，怎麼樣孝順父母、怎麼樣誠實守信……不要說孩子，就連為人師表的老師也不太懂。所以我們有必要提醒世人︰這麼好的傳統文化，理應值得接受，而不要拋棄。這次學完《弟子規》後，希望你們有能力、能發心的，今後結合佛教教理盡力引導世人，讓他們從小養成良好的道德習慣。

可能有人會想︰「《弟子規》是小孩子學的，我現在都是大人了，沒有必要學這個。」這種想法不正確。雖然你不是小孩子，但古代小孩所受的教育、所具有的德行，我們這些成年人，乃至出家人都不見得有。如果沒有的話，那就應該學，誠如《戒律花論》所言︰「不知理，六十歲也孩童。」盡管你在年齡上已經成人了，但如果德育上一片空白，那就是「孩童」，就該接受這種教育。尤其現在很多學校只重視分數，德育方面卻沒有引起重視，這樣培養出來的人才，即使擁有高超的智慧，但沒有德行的話，那他的智慧依靠什麼而成長？這是個大問題。

還有些人想︰「我們作為出家人，學《弟子規》根本沒用，因為它是世間人的童蒙教育，而我已經看破世間了，再學這個豈不是多此一舉？」這種觀念也不對。出家人若不懂得基本的做人規范，那在僧眾群體中也好，發心利他的過程中也罷，連人都做不好的話，還想要成佛利益眾生，恐怕更是遙不可及。

所以，從各方面考慮之後，我覺得即使在成年人中、居士團體中，乃至出家僧團中，學習《弟子規》都有必要，一個人學和不學肯定有很大差別。

當然，我們也不能把《弟子規》看作所有教育的頂巔，有了它一切具足、沒有它一切不成，這是不對的。雖然它在教導人生哲理、規范世俗行為上是一部好論典，但與佛教勝義、世俗的真理相比，還是有一定距離，這方面務必要一分為二地分析。否則，特別喜好孔孟思想的個別人覺得︰「《弟子規》是一切學問之最，只要懂得孔子的思想就可以，學佛沒有什麼。」把孔子與釋迦牟尼佛相提並論，我覺得這是一大錯誤！

我看過不少儒家先賢的書，如《三字經》、《千字文》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》……裡面對今生的做人講得很好，可卻沒有涉及業因果、前後世的甚深道理，更未觸及佛教所揭示的一切萬法真理。因此，如果有人說孔子與釋迦牟尼佛一樣，我們可以跟他辯論︰不說特別深奧的道理，單單是前後世或六道輪回的存在，儒教傳統思想中有沒有提到？大家不妨觀察一下。我詳詳細細地翻過很多書，覺得儒家注重的是今世，來世幾乎很少提及，更不要說揭示心性本體，讓人明心見性了。因此，對它太重視了恐怕也不行，只能說︰在世俗方面，它是很好的教言。

關於漢地三教，總體而言，儒教是入世的，引導人做慈善、重孝道；道教是出世的，思想偏重於遠離紅塵、與世隔絕；而佛教是以出世的心態做入世的事情，遠離一切塵染的同時獲得解脫。因此，佛教的思想包含道教和儒教，通達了佛經論典之後，看道教會一目了然，看儒教也同樣如此。現在有些學者也認為︰「儒教治世，道教修身，佛教治心。」可見，真正能對治內心煩惱的，唯一在佛教中有。當然，這樣的認識，出家人一般都具足，而有些在家人的分寸稍需調整。