淨空法師：只要你發的是真誠心，沒有能力佛菩薩會幫助、加持你的
摘自淨空法師《淨土大經科注》第319集 2013年6月9日講於斯裡蘭卡阿彌陀精捨
“普賢以十大願王，導歸極樂；彌陀以四十八願接引眾生。一切皆賴信願行為資糧而登彼岸。是故省庵師雲：‘ 修行急務，立願居先’。”
修行最重要的事情就是“發願”，也叫做“發心”。真發心，我沒有這個能力，心有余而力不足，可是你要真正發的是真誠心，沒有能力，佛菩薩幫助你、佛菩薩加持你，沒有能力也變成有能力了，這是真的，不是假的。特別是在講經教學上，有非常明顯的感應。發心弘法利生，不為名利，這點很重要；發心弘法利生，夾雜自己名利心在裡面，就不純了，果報很難說，有很多人先是佛，最後變成魔了，過去、現在都有這種情形。發心的時候年輕，發心出家了，發的是真心，是好事，可是以後慢慢地被名利染污了。這讓我們聯想到釋迦牟尼佛當年在世為什麼不建道場。看到今天許許多多年輕人發心，發心的時候真的成佛有余；過幾年之後，被名利染污了。沒有供養的時候心清靜；有供養的時候，慢慢就貪而無厭了，名利統統來了，就變質了。
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淨空法師：我們起心動念想佛菩薩，佛菩薩來不來？
應以什麼身得度，佛就現什麼樣的身，佛沒有起心動念，怎麼現的？「隨眾生心，應所知量」，眾生喜歡什麼身，想什麼樣的人來度他，他就現什麼身去度他，感應道交。
我們今天起心動念想佛菩薩，佛菩薩來不來？來。在哪裡？你想他的時候他就在你面前。為什麼見不到？我們的煩惱習氣太重，障礙住了，不是他沒有來，他來了，見不到；他見到我們，我們沒見到他。我們的願求，希望佛菩薩保佑，他真的加持你，可是我們如果要造作惡業他也無可奈何，為什麼？幫不上。到什麼時候能幫上？你的業障消了，我們所希求的感應就現前。這是早年章嘉大師告訴我的，他跟我講「佛氏門中，有求必應」，講這樁事情，真的，絕不是假的。那我們有很多想求的都沒有感應，沒求到。老師說不是求不到，是你有業障，業障忏除，你所希求的都出現。在佛法叫時節因緣，這個時節因緣是自己決定、自己造成的，問題不在外。真的，應了古人的一句話，「行有不得，反求諸己」，全是自作自受。如果我們怨天尤人說佛菩薩不靈、祖宗沒有保佑，那是造罪業。祖宗哪有不愛後代的？沒有這個道理；佛菩薩哪有不慈悲的？自己造的業障，人家加持力量加不上，你業障抗拒，是這麼個道理。
求有不得，那我們就要反省，我們就要修忏悔，業障忏除，你所求的就滿願。要真正忏除，不是在佛菩薩面前跪著磕頭燒香禱告，那忏除不管用。從哪裡忏除？從自己心地上忏除。怎麼個忏法？這是章嘉大師教的，「後不再造」，那叫真忏悔。真的忏悔了，明天老毛病又起來了，這個不可以，這個不會有感應。真正覺悟、真正回過頭來，這問題才真解決。那我們要想想，我們起心動念、言語造作，違背性德的地方太多了！我們細心想想，拿中國傳統的標准，孝有沒有做到？好像是做到了，其實與標准相差距離太遠。跟聖人比一比，堯舜禹湯，我們的孝悌跟他比行嗎？我們的忠信跟他比，我們的仁愛跟他比，這一比不像，差太遠了，這才曉得自己為什麼沒有感應。拿佛法，佛法的標准是十善業道，我們總以為我們自己十善業道做得不錯，不殺生我們做到了。不殺生向上提升一級是什麼？愛護眾生，這個我們沒做到，這是包括在不殺生這一條戒裡頭的。愛護眾生、照顧眾生、成就一切眾生，全在這一條裡頭。所以這一條展開，八萬細行，表面上看起來差不多，一看到細行裡頭，我們就曉得差遠了，怎麼能跟菩薩比！不但比不上菩薩，比不上阿羅漢，比不上天人，比不上我們世間的聖賢，那還有什麼話說！所以我們沒有辦法，自己沒有做好，怎麼能教別人？教別人也不聽，沒有辦法。
淨土大經解演義 （第一六一集） 2010/10/9 香港佛陀教育協會
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印光大師：佛菩薩加持哪種人
原文
佛加於可加，不可加者加之，必有所損。今不論事之虛實，姑論加之損益。凡有深涵養者，心光一發，必定更加謙以自牧，必定更加即事明理，如是人者，加則有益。若無涵養，不注重於事修，專以研究理性為事，則成自大自高之狂慧，雖似有益，實於後學法道，必有大損，故致隨加而隨收復其加也。若以後常常如是，乃是一加永加也。若是時則然，後仍照舊，乃是防其後患，取消加益也。恐汝未有沉潛淳粹之涵養，後或視念佛不如究心為超妙，故隨即取消，尚可保全自他往生之善根，故不加也。——《印光法師文鈔》之《復章緣淨居士書》（節錄）印光大師 著述
譯文
佛菩薩加被、護持可以加持的人，如果不可以加持人而加持他，那麼，必定對他自己或他人有所損害，因此，佛菩薩也不做這樣的事。在此不論加持事相上的虛與實，姑且論述加持的得與失。
凡是有深厚涵養的人，智慧心光一旦顯發，其人必定會更加謙卑守禮，必定更加會從淺近的念佛事相上明了其中深妙的理性。這樣的人，佛菩薩加持、保佑他，則有益於他於人。如果有人沒有涵養，又不注重於事相上的修持，專門以研究不可思議理性為志事的執持理性廢棄事修之流，那麼，其人則是自高自大的狂妄智慧。
這樣的人，縱然表面上似乎也能得到些佛法的利益，實質對於初發心學佛的人，必定會有大的損害。所以致使佛菩薩對於這種人的加持是任隨著加持一下，緊接著又很快地收回對於他的加持。如果以後其人能夠常常保持謙卑守禮、就事相而明白理性的心行，那麼，佛菩薩就會永遠加持、保佑他。如果是加持時其人是這樣，而後來照舊是自高自大的狂妄智慧，於是為了防止這種人知見流毒的後患，所以佛菩薩就取消對於他的加持、保佑。
恐怕你沒有沉穩、淳厚的涵養，後來又或許認為念佛不如參禅超絕深妙，所以佛菩薩隨即也就取消了對於你的加持。因為這樣尚且可以保全你自己和他人往生的善根，所以佛菩薩不加持你呀。
——佛弟子 敬譯
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