大悲咒觀世音菩薩示現相釋義
觀世音菩薩現地藏菩薩相
在大悲咒第四十九句咒語「那囉謹墀」中，觀世音菩薩現地藏菩薩相，以示知眾生，在學習此句咒語時，不祇要了悟此句咒語所具有的慈悲、禮敬的涵義之外，更要學習地藏菩薩度化一切眾生的大願善行，以求增益精進。
地藏菩薩，梵名乞叉底蘗沙，譯作地藏，在忉利天受釋迦牟尼佛之咐囑，於佛入滅後，彌勒菩薩未降世前，在此一段無佛教化的五濁惡世中，要以佛法度化六道眾生。菩薩之所以稱名地藏，乃取其「安忍不動如大地、靜慮深密如秘藏」的性德而名地藏。
在《地藏菩薩本願經》中，佛曾應文殊菩薩之請，向十方無量諸佛、諸菩薩摩訶薩及天龍八部等，說明地藏菩薩於過去久遠不可說劫前，曾為大長者子、婆羅門聖女、國王與光目聖女時，曾成就不可思議的無量功德。而在中國的佛教傳說中，則以韓人金喬覺最為知名，相傳在佛滅度後約一千五百年，朝鮮之新羅國太子喬覺（時稱金喬覺），自幼即心地仁慈，對佛法極為嚮往，乃於二十四歲時，攜白犬「善聽」航海至中國學習佛法，並至各地參訪修行，當行腳至安徽省青陽縣九華山時，見峰巒秀奇、清逸縹緲，自江上望之，垂霞飛翠，如九仙人，行腳至此，乃思在山中結廬清修。而此山之名為九華，亦有一段故事，據《九華山誌》記載：九華山原名九子山，因唐代詩人李白登山攬勝並賦詩：「昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。」，因其中之九華峰句，後人即將九子山改以九華山稱之。因當時此山為閣老閔公所有，其人素懷善念，對出家比丘常行供養，而每次供養以百僧為限，但必須請洞僧足數，所謂洞僧即是指在山修行之地藏菩薩，基於此一因緣，時節一到，菩薩即向閔公請予一袈裟之地，作為建寺之用，閔公初未解一袈裟之地的大小，即欣然應允，地藏菩薩乃以神通之力，袈裟一披，即蓋滿九華，閔公見之，讚歎不可思議，從此，地藏菩薩即在所建之寺中修行，並誓願「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」，至唐玄宗開元十六年七月三十日夜涅槃，住世與弘法共九十九年。
《地藏菩薩本願經》全經共有十三品，基本內容在宣揚孝道的觀念，這在本經第一品就以「如是我聞，一時佛在忉利天為母說法」來作為教化眾生重視對父母的孝思孝行，並在第三品中回答摩耶夫人的提問，答說眾生造作惡業所召感的報應；其次是地獄情境的說明，這從第二品中地藏菩薩所顯化的功德，都與地獄有密切的關聯可見一般；其三是因果報應之說，這也是佛教的基本觀念之一，特別在第六品至十三品中，都有較多的說明；最後是強調念佛的重要。綜合來說，這部經在佛法的教化上，實有其獨特之處。觀世音菩薩在此句「那囉謹墀」的咒語中示現地藏菩薩，即在示知地藏菩薩所具的功德，都為一切眾生學佛修行所必須具有的認知，而且要依之修行，才能不受因果輪迴之苦。修學觀世音菩薩的慈悲，正是：
一分清淨一分道，
一聲神咒一慈悲。
有緣修得無上法，
不捨眾生入輪迴。
譯：「那囉謹墀」為大慈大悲、善護善頂。
解說：此句是菩薩指示修道人，要修道必先立善念的真言。凡是賢孝慈善的人，均應相親相愛，相謀求道。眾生原自平等，無論對人對物，只要存心向善，就可相互勉勵，同求佛果，既不分職業的貴賤，復不分出分身的高低，更不必拘泥於某種形式，只要能真正存心向道，菩薩就會隨緣渡化，使眾生脫離苦海，祇是眾生常因認識不深，誤認修道乃是某一種人才能做的特定工作，其實在家、出家，是愚、是賢，只要能誠心誠意行善助人，就是最具修道條件的人了。何必心存階梯，怕東怕西呢？
大家念〈大悲咒〉的「那囉謹墀」，觀世音菩薩化現地藏菩薩。這部經的第十二品，釋迦牟尼佛囑託觀音菩薩弘揚《地藏經》。因此你修哪一法門都可以，現在是講《地藏經》大意，專門提倡地藏菩薩。你原來自己修行的一個法門，也不用把原來的法門丟了，轉過來修這個法門，這樣也不對，法法相同。
還要經常觀想地藏像，如果能夠發心大的，地藏像常帶在身上，有時候不能做禮拜，就用觀想禮。如坐飛機、坐火車，你觀想地藏菩薩現前，我在那磕頭，做地藏形相什麼樣都可以。你自己會畫，畫一個地藏像，那就是地藏菩薩。我們前頭講的，無窮無盡化身；以為用金子做的加持力量大，木頭雕的力量小，並不是這樣子。
－－夢參老和尚講述之～淺說地藏經大意－－
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問：聽別人說晚上不要放大悲咒，真的有這樣的道理嗎？
（因為有說法是在晚上唸，那些靈越會來，如果本身修行不好，會被附身之類）
菩曼仁波切回答：
應該沒有這樣的道理，如果沒有信心的話當然會不相信有那個能力，因為在我們閉關時也是唸一整天，難道經會失去效力。
如同有人說迴向不要迴向給眾生，只要迴向給自己，因為怕自己不夠能力等等，如果你相信自己沒能力，所以不迴向給眾生，只迴向給自已，你當然也會相信，晚上不要唸大悲咒，就是因為沒有信心來的，這樣不能相信，唸什麼也都沒用，幫不上忙的話，即使早上唸也沒用啊！
如果你自己有信心與相信，你反而晚上唸都還比較好，如果你突然想唸，即使只幫到一個眾生，這樣去唸也很好。基本上像靈這種東西，大都是懷疑心過來的，如果這樣以後膽子都會變小，晚上去外面也會怕，覺得鬼會來等等，都是因為這樣來的！以前密勒日巴有說，有一個山靈過來他的面前，他問它你為何過來？山靈回答是你一直想我，所以我就過來了。所以「沒有的有」與「有的沒有」是有差別的，像有的有，你覺得有，事實上它也有，或者是「有的沒有」，你覺得有，但事實上沒有，現在你們是沒有卻覺得有，這是最痛苦的，因為本來沒有，你一直覺得有，即使別人說沒有，你們也不會相信！
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